المصدر : السيرة الحلبية 3 : 286 وزيني دحلان هامش الحلبية 3 : 79 ونهاية الإرب للقلقشندي : 225 وصبح الأعشى 6 : 358 و 359 وإعلام السائلين : 34 وناسخ التواريخ : 281 من سيرة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ورسالات نبوية : 314 وأعيان الشيعة 2 : 148 وفي ط 1 : 245 وجمهرة رسائل العرب 1 : 44 ( عن المواهب وصبح الأعشى ) والبحار 20 : 394 وحياة الحيوان للدميري 2 : 389 وتأريخ الخميس 2 : 39 وزاد المعاد 3 : 63 وشرح الزرقاني 3 : 355 ومدينة البلاغة 2 : 249 ونصب الراية للزيلعي 4 : 425 ونشأة الدولة الاسلامية : 308 والمصباح المضئ 2 : 354 والوثائق : 156 / 68 ( عن جمع ممن تقدم وعن المواهب اللدنية ونصب الراية للزيلعي وإمتاع الأسماع للمقريزي والوفاء لابن الجوزي : 737 واشپرنكر 3 : 266 ) ونشأة الدولة الإسلامية : 308 ( عن جمع ممن تقدم وعن البلاذري ) ( 1 ) . الشرح : هوذة بن علي : بالذال المعجمة ، وما قيل من أنه بالدال المهملة سهو ، وما في اليعقوبي : من أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كتب إلى ابني هوذة لعله من سهو القلم ، وبالذال وما نقل بالزاء سهو ، لما اتفقت عليه النصوص . وقال في تاج العروس : " قال شيخنا : وقع في شروح الشفاء خلاف في ضبط هوذة ، فقال البرهان الحلبي : إنه بالفتح كما جزم به الجوهري ، وهو ظاهر المصنف أو صريحه ، وقال الدميري : إنه بالضم ، وتعقبوه ، وزعم القطب الحلبي : أن داله مهملة ،

--> ( 1 ) أوعز إليه في سيرة ابن هشام 4 : 279 وفي ط : 254 والتنبيه والاشراف : 226 والطبقات 1 : 262 وفي ط 1 / ق 2 : 18 و 4 : 203 وفي ط ق 1 : 149 والعقد الفريد 2 : 244 والكامل 2 : 210 و 215 والطبري 2 : 644 و 645 وحياة الصحابة 1 : 102 وأسد الغابة 2 : 344 والإصابة 2 : 71 والاستيعاب 2 : 117 و 118 واليعقوبي 2 : 67 والكامل للمبرد 2 : 24 وفي ط 2 : 31 والمنتظم 3 : 290 .